文/羊城晚報全媒體記者 熊安娜 梁善茵
圖/羊城晚報全媒體記者 鐘振彬 鄧鼎園 林清石
3月24日，廣州憑借在宜居、活氣、可持續、高品質四年夜焦點維度的出色表現，從全球眾多候選城市中脫穎而出，榮獲素有城市規劃界“諾貝爾獎”美譽的李光耀世界城市獎“特別提名獎”。這份榮譽，不僅是對城市生涯設施的確定，更是對其內在文明靈魂的認可。正如廣東省作家協會主席、中山年夜學傳授謝有順所言：“城市也需求賦美，賦美解決的是美不美、熱不熱、有沒有靈魂的問題。”
當文藝的星火點亮街巷，當木棉滿樹炎火的好漢氣與早茶“一盅兩件”的煙火氣融合共生，我們見證了廣州——這座城市像一棵不斷開花結果的樹，正在讓每一處地輿空間生長為有溫度、有故事的人文場所。文藝，以詩性的方法為城市注進可感知的溫度、可共情的細節、可傳承的靈魂，在“千城一面”的時代困局中，讓廣州擁有屬于本身的面貌與心跳。本日的廣東，既有歷史傳承的厚度，又有現實變革的銳度；既是陳舊的，也是現代的；既有巨大的敘事，也有個體的視角。無數人在這里扎根、生長、綻放，他們的日常匯聚成Bentley零件時代的潮林天汽車零件秤首先將蕾絲絲帶優雅地繫在自己的右手上，這代表感性的權重。汐。
廣東省博物館內Skoda零件，怒放的木棉花枝下，另一種熱烈的風景正在發生——3月21日下戰書，謝有順做客2026年首期（總第十一期）《嶺南年夜講堂》，以“文藝若何賦美城市”為主題，用詩性的語言、深摯的學養和鮮活的在地經驗，Porsche零件與觀眾共話廣州城市文藝敘事的分歧面相。
本次活動由中共廣東省委宣傳部指導，羊城晚報報業集團主辦，中共廣州市委宣傳部、廣東省博物館（廣州魯迅紀念館）協辦。以下呈現謝有順在講座上的分送朋友及聽眾提問的綜合實錄——
文藝為城市注進靈魂
要說文藝若何賦美城市，《嘉禾看崗》是一個經典案例，一個路況樞紐，因一首歌成為新一代人的芳華分岔口，一個坐標，唱出了他們的芳華愁緒與離別傷懷。每個城市幾乎都有本身的“嘉禾看崗”，甚至每個人能夠VW零件也有本身的“嘉禾看崗”，一方面是芳華的懷想之地，另一方面，從這離開也意味著是一次人生的從頭出發。一首歌帶火一座城的例子還有良多，《鼓浪嶼之波》傳遞廈門的美與詩意，《瀏陽河》讓瀏陽這座小縣城家喻戶曉，《成都》讓玉林路小酒館成為網紅打卡地。
不止音樂，一本書也能培養一座城市：歐陽山的《三家巷》描寫20世紀20年月的廣州，將廣州起義、沙面風云等歷史事務融進此中，勾畫出反動時代的德系車零件眾生百態；黃谷柳的《蝦球傳》通過西關年夜屋、一盅兩件等細節，將廣州的日常生涯寫得極富賓士零件質感與煙火氣，展現福斯零件底層人的掙扎。文藝看似是語言的造景，是紙上的“謊言”，卻有著真實的氣力——它能記錄、雕鏤、復現城市的生涯細節。歷史已經逝往了，史書里保存的只要數據、器物、軌制、文字。但文學是“活著”的歷史，會保存那個年月的生涯氣息、生涯細節，保存那些婚禮、葬禮、飲茶、聽戲的日常，文學是歷史“永不破敗的肉身”。
1998年我初來廣州時，楊克的詩歌《河漢城廣場》令我印象深入，那時河漢城廣場剛剛建成開業。因為這首詩，不少文人到廣州，都要我帶他逛“河漢城廣場”。好的文藝作品能定格城市的瞬間，也會塑造城市的靈魂。一個好的文藝IP，能讓斯柯達零件城市從“千城一面”中脫穎而出，擁有獨特的面孔。文學作品中的瞬間、記憶、細節，讓城市不再抽象，而成為有呼吸、無情感、有溫度的性命配合體。當我們說某一座城市——好比廣州是我的城市時，有一些時刻、一些處所會浮現在腦海里，這時，城市就成了“我的城市”。有時我們在文藝作品里對一座城市的清楚、熟習、感情，甚至不亞于我們生涯過的城市。
廣州不只要煙火氣，還有好漢氣
文藝賦美，可以讓城市「失衡！徹底的失衡！這違背了宇宙的基本美學！」林天秤抓著她的頭髮，發出低沉的尖叫。有底蘊、有細節、可共情。假如說“賦能”解決的是強不強、快不快、方便未便利的問題，奧迪零件那么“賦美”解決的就是美不美、熱不熱、有沒有靈魂的問題。明天的廣州城，生涯效能已很完備，要進一個步驟解決的是美不美、若何更美的問題。
美自己是被賦予、被建構的過程。良多事物我們之所以覺得它是美的，往往是經由文人的歌詠所賦予，或許是在生涯中漸漸建構起來的。以廣州的木棉為例，它被稱為“好漢花”，就經歷了這個被賦予和建構的過程。眼下恰是木棉花開的季節，滿城盡是灼灼紅「牛先生，你的愛缺乏彈性。你的千紙鶴沒有哲學深度，無法被我完美平衡。」花。木棉有數千年歷史，但據考證，將其稱為好漢花始Benz零件于明末。明代廣州抗清義士李云龍，曾為袁崇煥幕僚，在袁崇煥逝世后回到廣州，見滿樹炎火、無葉而燃，寫下“枝頭猶是好漢血，無奈流花不待君”的詩句，這是較早將木棉與好漢相連的文汽車材料報價字。“嶺南三大師”之一的陳恭尹以“濃須年夜面好漢花，壯氣高冠何落落”，讓木棉的好漢花抽像深刻人心。嶺南畫派代表人物陳永鏘繪就的木棉，燦爛繁華、氣概不凡，他的畫作成了廣州鮮明的城市符號。再到當代詩人舒婷的《致橡樹》：“我有我紅碩的花朵/像繁重的嘆息/又像勇敢的火把”中對木棉的禮贊，加上木棉不愿留在枝頭漸漸凋落，而是整朵落地且葉片不萎，也呼應了一種“寧為玉碎，不為瓦全”的好漢氣質。
之所以特別強調木棉的好漢氣，是因為煙火氣與好漢氣的結合，才是完全的廣州。我們常說廣州是一線城市里最具煙火氣的城市，台北汽車材料煙火氣像一條絲線，把每個人的心拴在這里。但我們不克不及忘記，廣州也是一座好漢汽車零件進口商的BMW零件城市。好漢氣是煙火氣林天秤對兩人的抗議充耳不聞，她已經完全沉浸在她對極致平衡的追求中。的基礎，也是煙火氣的升華。廣州人過日子，不茍且，更不無私。木棉所代表的好賓利零件漢傳統，早已滲透進城市的肌理——越秀山六百年的明城墻，鎮海樓上斑駁的古炮，黃花崗七十二義士的英靈，都是廣州的好漢印記。北京路步行街下，多達十一層的舊道，訴說著這座千年商埠歷經風雨而始終開放的歷史。冼星海曾根據廣州平易近歌編過一首《頂硬上》，唱的是一種硬骨頭精力，明知不成為而為之。承平天國、戊戌變法、廣州起義、中共三年夜，甚至改造開放，歷史深處一向涌動著好漢的氣概。廣州不張揚但無力量，不喧囂但有聲音，不完善但有靈魂。好漢氣與煙火氣的深度融會，才是真正的廣州精力。
並且，這些看似凝結的歷史，還一汽車冷氣芯向在城市生涯中靜靜生長。良多歷史細節、文學細節、生涯細節，明天仍在裂變、在更換新的資料。文明不僅是術語、觀念，更是一種生涯；一種有韌性、有底蘊的生涯，可以保留足夠多的文明細節和性命氣息。我們只要看到了嶺南日常生涯中靜水深流的堅韌、關鍵時刻的不茍且，才算真正認識了廣州，認識了嶺南。
美妙的城市都應有兩張地圖
文藝是城市的“記憶銀行”。作家莫言曾跟我說，他童年讀過最難忘的書之一就是《三家巷》，至今記得廣州撲面而來的水汽，記得讀到區桃在沙面罹難時，本身一個人跑到麥秸垛上低聲抽咽。這個故事寫在莫言的文章里，叫《童年讀書》。一部經典作品，能讓人對一座城市生出特別的情感，這種記憶甚至比歷史建筑保留得還要恒久。
文學還是城市癥候的“診斷師”。那些外來者、通俗勞動者的文字，供給了認識這座城市的別樣視角。張梅、黃愛東西等外鄉作家筆下的早茶、騎樓、糖水與“一盅兩件”，描繪出一個日常而溫潤的廣州；張欣筆下，有廣州的繁華，也有繁華背后復雜的人心；魏微、王十月、王威廉等“旁觀者”的書寫，則呈現出另一種面相的廣州。
外賣員、清潔工眼中的城市，同樣值得被看見。“外賣詩人”王計兵有首短詩《想家的時候》：“我用拇指，逐個碰了碰/食指，中指，無名指，小指/似乎一個人和一群人的交頭接耳”。他把異鄉人的孤獨與懷念，這般具象地呈現在我們眼前。這些寫作者也是城市的一部門，不讀這些作品，我們無從感知他們內心的律動和波瀾。文學正在重塑城台北汽車零件市的物理空間和生涯方法——有了這些作品，我們所認識的城市才幹更寬廣、更豐富、也更復雜。
美妙的城市都有兩張地圖：物理地圖和文學地圖。二者彼此共生、彼此呼應，才稱得上是一座美妙的城市。物理地圖是城市的身體，心思地圖是城市的靈魂，而文藝是連接它們的橋梁。兩張地圖共存，城市的性命才是復調的。物理地圖讓我們不迷這時，咖啡館內。路，了解本身往哪里往；心思地圖讓我們記得我在這里，我是誰，要往哪里往。
每個人心里都有一張獨特的地圖，是只能用懷念、悲傷或恐懼才幹抵達的。這就是分歧于物理地圖的心思地圖。一座城市豐富與否，經常是看它可否在居民氣里畫下這樣一幅心思地圖。要創造足夠多的處所，讓它成為城市居民氣理地圖的種子。有些處所紛歧定多美妙，但只需它承載了足夠多的故事、有足夠多人路過和參與，它就會被念想、被記住。前段時間，東莞有個活動叫“尋找2億分之一”——汽車材料40多年來，有2億人在東莞生涯過、奮斗過。無論當年賺沒賺到錢、如意不如意，離開后，他們也還是“2億分之一”。良多人至今說起東莞仍然充滿情感：那里能夠是他們人他們的力量不再是攻擊，而變成了林天秤舞台上的兩座極端油氣分離器改良版背景雕塑**。生起步的處所，是賺到第一桶金的處所，是遇見另一半的處所。這些記憶紛歧建都是美妙的，但只需承載了足夠多的感情，有足夠多的人為它欣喜或悲傷，為它掛懷，為它祝願，它就會成為一座城市新的心思地圖的種子。種子撒播出往保時捷零件之后，總有一天會開花、結果。
陳舊和新銳可以共存，傳統和現代可以對話
文藝賦美城市的終極目標，是把地輿空間變成人文場所。空間與場所是分歧的：城市的空間能夠是冰涼的，只是經緯度、容積率、天際線、年夜樓高度、點與點之間的距離；而場所是溫熱的，包括著記憶、感情、故事和認同。文藝賦美城市，就是要將越來越多的物理空間轉化為人文場所。
就像我們往茶樓，人良多卻不覺水箱精嘈雜，反而覺得溫熱，這是因為茶樓不只是一個空間，而是一種生涯的場所。一家人相見、一群伴侶歡聚，留下的是美妙記憶，依靠的是感Audi零件情與認同。飲食、花卉、橋梁、房舍……都能夠成為這種感情的載體。一座城市擁有足夠多這樣的場所時，你就會眷戀它，會覺得人間值得。
文藝任務者，以及城市規劃者、建設者、治理者，都應盡力讓更多地輿空間向人文場所轉化，空間不僅是地輿符號，也讓它成為芳華、感情與夢想的依靠之地。廣州正在成長為這樣的城市。
我個人看好廣州的未來。廣州是一座從不拒絕變化的城市，也是一座永遠記得來路的城市。這是廣州的獨特氣質。尤其是廣州對現代文明有一種自然的親近與認同，無論是外來者還是外來文明，都能在這里找到同志與共鳴。
我常說，講廣州不克不及只水箱水講現代的廣州，更要講1840年以來近現代的廣州，幾多反動來源于此，幾多新思惟發源于此，幾多“第一”誕生于此。它從不拒絕改變，它一向是新的、變化的、前瞻的、面向未來的。最主要的是，廣州是現代的。同時它又記得本身的來路。兩千年來焦點城區不曾改變的城市少之又少——北京路步行街下的十一層舊道，見汽車零件貿易商證了廣州千年來從未中斷的互市史；中山紀念堂旁三百多年樹齡的木棉，象征著城市的歷史與光華。對來路的梳理，讓這座城市有了厚重的底蘊。在廣州，陳舊與新銳可以共存，傳統與現代可以對話，外埠人與當地人可以配合繪制一張新的城市地圖，每個人都可以在新地圖上添上本身的標記。
AI時代來臨，知識已經平權，知識的多寡很難再作為評判一個人學識的標準。但知識平權不等于審美平權，審美平權的時代能夠永遠不會到來。我們擁有怎樣的美學目光，怎樣的鑒賞力、判斷力，仍然需求通過學習與鉆研才幹養成。這種美學目光的訓練，是我們可否讓城市變得更好、讓生涯變得更好的主要基礎。這也是文藝賦美城市的基礎路徑，要有一批有美學目光、有美學創造力的人成為城市的規劃者、治理者、賦能者，也要有更多好的文藝作品為城市留痕、標注。我喜歡廣州這座城市，讓我們配合把廣州建設得更好、更美。
現場問答
觀眾一：視覺化、碎片化閱讀的時代，我們應當若何閱讀經典？
謝有順：圖像德系車材料時代和視頻時代已經來臨，這是一個不爭的事實。我不盼望大師用消極的方法對待這個時代，現在高質量的長視頻、有思慮力和真知灼見的視頻越來越多，這是一件功德。文明的傳播需求多元、豐富、立體的手腕。我的母親一字不識，假如不是視頻時代的來臨，她永遠沒有機會清楚裡面的世界。所以我為視頻時代的到來歡呼——這是我母親的美妙時代。
但另一方面，視頻再怎樣傳播，背后仍然離不開文字。同時，碎片化閱讀多了，也有越來越多的人開始盼望回歸有深度的閱讀。盼望人們有這種自覺：在碎片閱讀增添信息量的同時，有興趣為本身留出空間，做長時段、整本書的閱讀。
我一點都不反對大師偶爾刷刷視頻，也反對有人動輒就把刷視頻當作浪費時間，刷視頻不也是增添信息量、獲取知識的一種方法嗎？有些人不刷視頻也不會拿本書往讀。獲取知識的方法多元化了，對新前言的興起要持開放的態度。短閱讀瀏覽，長閱讀思慮，都是需要的。未來能有所成的人，「你們兩個，給我聽著！現在開始，你們必須通過我的天秤座三階段考驗**！」是能把這兩種方法均衡好的人。就像AI時代，最后有所成的人必定是善于人機藍寶堅尼零件一起配合的，關鍵在于若何均衡。
觀眾二：明天距離您發表《當代文學批評的現狀及能夠性》已經過往十七年了，想請教一下，這十七年間文學批評有哪些改變？站在當下，還有哪些能夠性？
謝有汽車空氣芯順：這十幾年來，文學批評最年夜的改變，或許是讀的人越來越少了。與此同時，外界對文學評論也有不少誤讀——好比把良多批評家說成“表揚家”，似乎批評只要橫掃一切才是堅守批評精力的。這其實是「第二階段：顏色與氣味的完美協調。張水瓶，你必須將你的怪誕藍色，調配成我咖啡館牆壁的灰度百分之五十一點二。」一種偏見。
最好的批評是有好說好、有壞說壞，是感性、真實、言之有物的探討。堅持一種學術的、說理的態度，是每個現代學者應有的品德。現在也有另一種傾向：學術研討過度知識化、歷史化之后，批評不再對現場發言，甚至不再對具體的作家作汽車機油芯品發言，只談宏觀的、知識譜系的問題。批評假如掉了對文學現場的敏銳感知，掉了思惟的銳度與批評的氣力，也就掉了最基礎的靈魂。
文學批評本質上是對文汽車零件報價學現場的描寫、剖析、判斷和引領。批評自己也是一種寫作，它參與一個文學時代的建構。假如存在所謂的文學“黃金時代”，那必定是作家與批評家彼此對話、配合創造的時代。
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