重師崇德 不異中華
——中華文明對現代琉球王國包養留言板的影響
作者：孫曉光 婁婷婷（曲阜師范年夜學歷史文明學院）
來源：《歷史評論》2023年第4期
講信修好、親仁善鄰的來往之道，崇禮尚信、厚往薄來的國交理念，是中華優秀傳統文明的主要元素，塑造包養金額出中華文明凸起的包涵性、戰爭性特征。琉球主動參加朝貢體系并與明清兩朝堅持500余年的友愛往來恰是歷史的見證。
中華現代文明為人類文明進步作出了嚴重貢獻，特別是在東亞地區，不僅現代朝鮮、越南、緬甸等與中國山川相連的國家，並且如japan(日本)、琉球等與中國隔海相看的國家，也都沾恩于中華文明的滋養。
儒家文明傳進琉球王國
琉球群島位于西承平洋與中國東海之間，處于西承平洋主要航線之上，被視為“萬國津梁”。琉球與中國的來往由來已久，早在三山時代（1322—1429年），便遭到中國服飾、地理歷法、音樂、算數等文明影響，從而奠基了中山王國人文維新的基礎。隨包養sd著時間推移，琉球社會過渡到兩年夜尚氏王朝統治時代，與明朝的朝貢關系也日益緊密。這一時期，中國外鄉道教文明以及宗族觀念傳播至琉球，極年夜地改良了人們的精力文明生涯；而飲食文明與建筑風格的傳進，則極年夜豐富了人們的物質文明生涯。
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圖為琉球人比嘉盛清（1868—1939）創作的琉球國王圖，現躲于japan(日本)沖包養女人繩縣立博物館 本文作者/供圖
自明洪武五包養條件年（1372年）至清光緒五年（1879年）琉球被japan(日本)吞并，中琉兩國戰爭國交關系歷時500余年。有學者認為，琉球王國與明清兩朝的來往超過了其他海內諸國，中國也給予琉球王國諸多優惠政策，如寬松的朝貢軌制、優厚的賞賜軌制、盛大的冊封軌制、飄風難平易近的撫恤政策、特別的移平易近政策等。在此基礎上，琉球統治者積極汲取儒家文明，此舉對琉球王國的政治、經濟、文明甚至思惟意識和生涯習慣都產生了極其深遠的影響。
儒家文明之所以能傳進琉球，其背后包養dcard有深層次緣由。第一，明琉統治者配合推動。明朝統治者受“全國觀”思惟影響，盼望通過向琉球傳播中華文明，從而實現意識形態上的華夷一統。琉球國王不僅信仰儒家“德政仁治，尊賢納諫”的統管理念，還積極效仿和倡導以“三綱五常”管理社會。琉球統治者認為，中華文明的傳進不僅能促進琉球外鄉文明繁榮，也能為本國的社會安寧、經濟發展奠基基礎。第二，中華文明具有凸起的包涵性。儒家文明傳進琉球后，能很好地適包養留言板應當地文明，并逐漸生根發芽，彰顯了中華文明極強的包涵性和性命力。
儒家文明向琉球傳播有多種途徑。一是琉球王國按期進貢明清王朝。根據《歷代寶案》記載，琉球貢使在京期間，常請求伴送官代為奏請朝廷準許其拜謁孔子廟，朝廷往往“準其所請”。琉球貢使不僅帶回明清王朝的豐厚賞賜，也帶回了儒家文明。二是明清朝廷冊封琉球國王。明清兩朝，每逢琉球王薨逝、世子繼位，琉球國必遣使來華，向朝廷報喪及奏請襲封，中國天子亦會遣冊封使專程前去琉球祭祀前包養一個月王、冊封新王。冊封禮是最盛大的典禮，冊封使不僅宣詔封王，並且代表中國天子頒包養網dcard授厚賜，表白天子的寬厚恩義，通過“禮”彰顯儒家文明。三是中國移平易近把儒家文明傳進琉球，代表者如“閩包養感情人三十六姓”移居琉球。《明史·琉球傳》記載，洪武二十五年，琉球中山王國國王察度執政貢時提出，盼望中國能給他們一些人丁，以便他們更好地學習中國文明，并與中國進行貿易。于是，明太祖朱元璋派福建地區一些蒼生移居琉球，并賜“閩人三十六姓”。他們抵包養ptt達琉球后，被安頓在那霸久米村，向琉球人傳習中文，傳授“四書”、“五經”，研習儒家學說等，遭到琉球各階層歡迎，進而促進“從此本國，重師崇儒，不異中國”的氣象。四是琉球人來華留學。琉球自與明朝樹立朝貢關系后，敬佩儒家文明，請求允許琉球學生來華留學。來華留學生在中國接收儒學教導，回國后一部門成為仕宦，一部門從事文教，在外鄉傳播儒學。
為琉球統一奠基人文基礎
儒家文明的傳進推動了琉球社會發展進程，為琉球王國統一奠基了人文基礎。年夜約14世紀，琉球群島先后出現中山王國、山南王國、山北王國三個政權，分別割據琉球群島中部、南部和北部，彼此爭戰近百年。據《中山世譜》記載，中山王國上層精英深諳內部原因對琉球發展的主要感化，比山南王國、山北王國更能掌握對交際往的機會。
1372年，明太祖調派使者楊載攜帶招撫詔書出使琉球包養心得，中山王察度受詔，上表貢方物，正式確立朝貢關系。中山王國積包養甜心極接收儒家文明，實力敏捷壯年夜，“改粗俗之俗為儒雅之風”，并構成獨具特點的琉球文明形態。明朝與琉球中山王國確立冊封關系，標志著琉球從政治、經濟、文明等方面融進以中國為中間的儒家文明圈。
1392年，中山王選派留學生台灣包養赴明朝學習儒家文明，同時還不斷調派使團朝見明朝天子。朝貢使團深受儒家文明影響，歸國后積極推動社會風氣改進，使中山王國政治風貌發生深入變化，國家整體實力增強。在此佈景下，琉球群島中的宮古島、八重山諸島甚至進貢中山王國，“來享圣國洗澡德政，游仁風，以安國民”。
中山王國實力逐漸增強，相繼于1416年滅山北王國、1429年滅山南王國，完成琉球群島的統一，樹立了琉球王國。明朝冊封中山國國王為琉球王。1430年，明宣宗正式賜琉球統治者“尚”姓，第一尚氏王朝樹立。琉球王國繼續接收借鑒儒家文明，社會發展進一個步驟提速。伴隨著兩國朝貢關系的深化，在明朝攙扶下，琉球王國統治者積極接收中國的政治軌制和統治思惟，完美國家建設，在第二尚氏王朝尚真王在包養違法位期間包養網ppt，一個相對統一的琉球王國最終確立。從1430年第一尚氏王朝樹立到1526年第二尚氏王朝尚真王統治結束，琉球接收的中華文明重要體現在道包養sd教文明、宗族觀念、飲食文明、建筑文明等方面。
道教文明方面，明初道教文明開始在琉球王國傳播，構成了“雖無羽士，卻敬仙人”的富有琉球特點的道教文明。值得關注的是，琉球三年夜國史《中山世譜》《中山世鑒》《球陽》在談及琉球來歷時，均提到“既而太極生兩儀，兩儀生四象；四象變化，庶類繁夥”。宗族觀念方面，1430年，明朝天子賜尚巴志“尚”姓，對琉球王國具有主要的現實意義：從政治層面看，標志著明朝對琉球王統公道性的認可；從文明層面看，標志著中國的宗族觀念在琉球傳播開來。自明朝賜姓后，琉球內部逐漸進行自上而下的姓氏“改造”，先后對王室後輩、士年夜夫甚至布衣蒼生賜姓，并著手修訂家譜。飲食文明方面，由于地緣臨近，琉球的飲食文明與福建類似。根據文獻記載，尚泰久王統治時期（1454—1460年），在宴請中國冊封使團時就已出現“紫菜山東粉”、“小文蛤鮮絲瓜湯”等特點閩菜。時至本日，琉球群島的飲食風格仍保存著濃厚的中華飲食特包養犯法嗎點，諸如燉豬蹄、苦瓜炒雞蛋、清炒空心菜等，有別于japan(日本)傳統飲食風格。建筑文明方面，琉球也深受中華文明影響，首里城就包養網dcard是典範代表。首里城在察度王時代便作為中山王國的國都。根據塚田清策的《琉球國碑文記·百浦添欄桿之銘》記載，“仿效中國的宮室軌制，切削青石，建設正殿前欄桿”。尚真王統治時期（1477—1526年），首里城的建筑在很年夜水平上模擬中國皇室建筑，包養網推薦講求嚴格的對稱性、完全性，以正紅色為主。
琉球底本經濟文明發展程度不高，在與明朝的交通來往中，深受中華文明滋養，社會發展程度敏捷晉陞，最終樹立了統一的封建王朝，生發出獨具特點的“文明之花”，進而在東亞儒家文明圈中，獲得了與朝鮮王國、japan(日本)王國、安南王國等國家同等的政治位置。
文明影響深遠綿長
明清兩朝與琉球的朝貢貿易、文明交通是現代中國與周邊國家友愛來往的典範例證，充足展現了中華文明的獨特魅力。
在政治層面，琉球王國確立了儒家思惟的正統位置。一方面，琉球統治者將儒家思惟作為取士標準，嚴格君臣次包養女人序，強化王權統治。如在尚真王統治時期，按照儒家禮制確定官位品級與朝儀次序，加強中心集權。另一方面，台灣包養在儒家思惟的指導下，琉球統治者實施暴政，關愛蒼生，廢除殉葬舊俗。由此，琉球高低構成次序井然、欣欣向榮、和氣友善的氣象。
在經濟層面，琉球王國模仿中國井田軌制劃分短期包養本國地盤，表現出濃厚的“重農”思惟。從其派往中國“勤學”的留學生學習內容上，可以看出這一點。萬歷三十三年（1605年），勤學生野國來華學習番薯栽培技術；天啟三年（1623年），勤學生儀間村人來華學習甘蔗制糖技術；康熙三十四年（1695年），勤學生翁自道來華學習番薯栽培技術；等等。琉球學生來華學習農業技術，足以體現琉球王國對農業的重視，這與中國傳統的“重本抑末”思惟相契合。
在文包養價格ptt明層面，以程順則、蔡溫等為代表的琉球士年夜夫階級，已能自發進行儒學研討，并撰寫相關著作，說明琉球王國的儒家文明進進自行發展的包養網dcard新階段。在程順則提議下，康熙五十六年，明倫堂于琉球王國文廟之南啟建，并于康熙五十八年最終落成，史稱“府學”。明倫堂的建成標志著琉球擁有了官方高級儒學學府，代表琉球王國文明事業發展茂盛階段的到來。在明倫堂授課的教師普通精曉儒學，所應用的教材也為“四書”、“五經”等儒家經典。明倫堂建成之后廣招學生，不僅促進了儒學包養軟體在琉球的傳播與普及，並且也為琉球包養感情國家發展培養了大量人才。
在對交際往層面，琉球王國（當時是中山王國）為加強與明朝的聯系，請賜“閩人三十六姓”移居外鄉。“閩人三十六姓”及其后裔重要從事與中琉朝貢貿易有關的活動，為中琉之間政治、經濟、文明來往發揮了特別橋梁和紐帶感化。他們向琉球人傳播儒家文明與生產技術的同時也在逐漸“琉球化”，與琉球人通婚、繁衍后代，最終完整融進琉球社會，從而真正實現與琉球社會互動與融會。其棲身的久米村在琉球歷史上曾顯包養網ppt赫一時，村人年夜多身居要包養ptt職并享有各種特權，對琉球王國政治、經濟、文明等各個方面產生了較為深遠的影響。
講信修好、親仁善鄰的來往之道，崇包養網評價禮尚信、厚往薄來的國交理念，是中華優秀傳統文明的主要元素，體現出中華文明凸起的包涵性、戰爭性特征。正因這般，自古以來，許多周邊國家和地區紛紛主動與中國來往交通，中國包養價格ptt也以兼收并蓄的開放胸懷與之來往互鑒。琉球主動參加朝貢體系并與明清兩朝堅持500余年的友愛往來恰是歷史的見證。值得留意的是，1609年，japan(日本)薩摩藩進侵琉球王國，以武力脅迫其成為兩屬之國，這與琉球對明朝的主動接納構成鮮明對比。
責任編輯：近復
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