《陽明前學：崇仁學派文獻叢書》出書暨序文
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書名：《陽明前學：崇仁學派文獻叢書》
主編：鄒建鋒 黃敦兵
出書社：孔學堂書局
【內容簡介】
崇仁學派是明朝吳與弼所創立的學派。吳與弼是撫州崇仁（今江西省崇仁縣）人，故稱其所創的學派為崇仁學派。該學派認爲理是宇宙的本體，理產生氣，氣產生萬物；堅持萬事“萬殊而一體”。該學派門人衆多，重要有婁諒、胡居仁、陳獻章等。崇仁學派對明代學術思潮的興起具有“啓明”的感化。發生在明代的中國歷史上
第二次文明下移，是由以王陽明爲代表的思惟家們推動并完成的。而此前，吳與弼發儒學私密空間往工農商賈轉向之端，推動中國文明教導發生了縱向的傳遞傳播，使儒學由上而下，走向社會下層平易近衆，走向工農商賈，意義嚴重。加之，王陽明的老師又是吳與弼的門生，由此眾多專家學者均認爲吳與弼創立的“崇仁之學”是
第二次文明下移的發端。本叢書收録崇仁學派學人的存世著作，包含理學著作、詩文別集、史著雜著等，以供明代表學、陽明心學研討參考。
【序文】
年夜約是二〇一七年擺佈，我隨侍恩師朱義祿師長教師在杭州下沙浙江工商年夜學參加關于陽明心學的全國學術會議。會議間隙，師長教師與我在校園聚會場地里面暢談學術，我說到，我準備做王陽明文集單刻本的校對任務，師長教師建議命名爲“總匯總校”，且說，可以用“陽明前學”概念指稱“崇仁學派”。
年夜約是二〇〇二年，我在上海年夜學讀書，一日，在學校圖書館閲讀《明儒學案》，初次發現“崇仁學案”爲明代學術
第一案，并作學術筆記。身爲崇仁縣后學的我，頓時熱淚盈眶。這種感動，有時會影響一個人一輩子的事業，實在是“太恐怖了”。而之所以我會在圖書館閲讀《明儒學案》，這都得益于同濟年夜學授業恩師朱師長教師的指導和幫助私密空間。或許師長教師碰到我，熟習之后就想把他的所有的學術傳給我，這也許就是歷史上說的“衣缽”相托。當時我想不清楚的是，爲何恩師心里，會有這種陳舊的設法呢？也恰好是這樣的機緣，我開始了崇仁學派的研討之旅，甚至是放棄了本身的底本專業，開始漫長的文獻調研和學術思惟研討之旅。
二〇〇六年，負笈蘇州，拜師于釋教宗師潘桂明師長教師門下，求學四載，以“崇仁學派”爲題，做博士論文。博士畢業三年后，再負笈杭州，拜師于陽明學宗師束景南夫子、錢明夫子門下，以“吳康齋年譜”爲題，撰寫博士后出站報告。這些都是筆者與崇仁學派的緣分。
呈現給讀者的《陽明前學：崇仁學派文獻叢書》，是采薇閣二〇二四年特別策劃的年夜型文獻叢書。本著爲讀者負責的態度，以秘本、珍本、稀見文獻爲原則，試圖給學術界呈現集年夜成的年夜全性叢書。
普通認爲，崇仁學派是陽明心學的前聲、前學，更是江門心學的直接推進者、啓迪個人空間者和授業者。
對于陳白沙與吳康齋的學術聯系，歷來學術界有兩種觀點，一種是關系親密，一種是關系不年夜。早在明代，吳康齋往世后，同門內部牴觸不斷，陳白沙就是禪學的代言人。衆所周知，在成化、弘治時期，禪學幾乎同等于現在的“邪教”，屬于“年夜逆不道”。一旦被冠之這般的標簽，在社會上，必定名聲欠安。這般佈景，可想而知，江門心學的傳播會遭受若何宏大的壓力！好比，崇仁學派宗師胡敬齋就公開批評陳白沙心學爲“禪學”，并四處造勢，乃至于陳白沙不得不自我辯解，也導致江門心學傳播受挫，重要限于廣東地區。其實，余干學派與新會學派的沖突，在十五世紀的六七十年月，是一件比較年夜的學術公案。這般佈景，爲了保護吳康齋學術的正統性，學術界良多人都會否認陳白沙與吳康齋的學術聯系。故而，無論是陳白沙自己還是其他同仁，似乎都不愿把吳康齋與陳白沙之間的學術聯系耦合在一路。清代學者，由于心學掉勢，視禪學如虎狼，紛紛切斷吳康齋與陳白沙的學術聯系。社會進進新時代，無論是禪學還是佛學，都得了到應有的尊敬。儒學也掉往往日擁有權力的狂妄，與佛學處于同樣主要的位置。因爲禪學思惟獲得社會的有用認同，吳康齋與陳白沙的學術聯系故而獲得更多的重視，現在普通都認爲，陳白沙與吳康齋在學術上有主要聯系。
其實，在新時代的明天，對于吳康齋與陳白沙之間的學術聯系，只需認真往研討二人著作，長時期涵養、比較二人學術異同，還是比較不難掌握明白的！并不是一個很年夜的學術難題！社會早已不是封建社會，而是現代社會，我們需求用科學的研討方式，客觀、感性與周全地對待崇仁學派與江門學派的學術異同，爲社會供給公道與科學的認識！
經過二十多年的思慮，筆者以爲，陳白沙與吳康齋二人之間存在嚴重的學術聯系，吳康齋直接啓迪陳白沙的心學思惟。吳康齋的理學體系中，“心”的位置獲得年夜幅度抬升，無論是修養性靈，還是靜觀涵養，吳康齋對“心”的高超認識直接啓發了陳白沙。陳白沙在崇仁求學半年，深得吳康齋重視。吳康齋受聘進京，沿舞蹈場地途之作，多有寄給江門陳白沙，有“傳道東南”深意。康齋往世后，白沙親自祭拜恩師墓，贊其“一代元氣”。弘治版《康齋文集》，也是由于陳白沙寫信，最終促進公開出書。
除此之外，吳康齋啓發了婁一齋的高超思惟建構。婁一齋更是直接啓發王陽明，王陽明看到一代宗師的高超氣象，學習到“光亮心體”對于正人人格的主要性。
可見，崇仁學派不僅是江門心學的直接啓發者、推動者與開導者，更是陽明前學時期主要的先聲、先驅與啓明，是陽明心學主要前學時期，值得我們學術界教學場地研討。
是以，從頭1對1教學選編崇仁學派稀見珍本文獻叢書，有助于我們往從頭發現陽明心學。這是一個緣由。別的一個緣由是，崇仁學派後期宗師價值立場傾向程朱理學，但卻不自覺地開啓了小樹屋心學的知識論，這是崇仁學派后期宗師所無法自覺體認達到的。
此次編選崇仁學派文獻，以保留秘本爲主，“讓古籍活起來”，便利講座場地讀者查閲。一方面，秘本珍存圖書館中不易獲得，尤其是讀者需求親自前去，無論是不菲的差旅費，還是需求天天危坐于圖書館，甚至長時間面對計算機，眼睛酸澀難耐，其實都長短常不易的。有鑒于此，筆者與采薇閣一起配合，將新發現的崇仁學派秘本文獻呈現給學術界，使感興趣的讀者免除奔走查閲之苦，便聚會場地于推進明代學術研討。
在秘本文獻共享會議室的尋找中，需求特別感謝老友“秘本年夜俠”的熱情幫助，感謝采薇閣多年的盡力。衹有更多的秘本被年夜規模公開影印，中國學人的學術之路，才會越走越寬。無論是弘治標《康齋師長教師文集》，還是正德本《康齋師長教師文集》，或許是咸豐版《康齋文集》，其實都價值連城，但普通讀者很難閲讀獲得。
崇仁學派作爲明代學術第一派，與江門學派、姚江學派齊名，天然有其獨特徵，亦有其可貴性。盼望讀者在閲讀珍貴的秘本文獻時，能感觸感染到中華文明文獻之美，體會秘本文獻調研之不易，由此，奮發學術，“讓古籍活起來”，使中華平易近族矗立于世界平易近族之林，是爲可慰。
寧波財經學院人文學院副傳授
寧波年夜學碩士研討生導師
浙江慈云佛學院特聘傳授
紹興文理學院兼職研討員
鄒建鋒
【目錄】
第一冊
文公師長教師經世年夜訓（一） 卷一—卷八
宋 朱熹 撰
明 余祐 輯
明嘉靖元年河南按察司刻本
第二冊
文公師長教師經世年夜訓（二） 卷九—卷十六
宋 朱熹 撰
明 余祐 輯
明嘉靖元年河南按察司刻本
第三冊
古崖師長教師詩集 八卷
明 吳溥 撰
明刻本
楊訂婚公詩集 七卷存六卷
明 楊溥 撰
明手本
第四冊
康齋師長教師文集（一） 附録一卷 卷一—卷五
明 吳與弼 撰
明弘治刻本
第五冊
康齋師長教師文集（二） 卷六—卷十舞蹈教室三
明 吳與弼 撰
明弘治刻本
第六冊
康齋師長教師文集（一） 附録一卷 卷一—卷六
明 吳與弼 撰
明正德十年彭杰刻本
第七冊
康齋師長教師文集（二） 卷七—卷十二
明 吳與弼 撰
明正德十年彭杰刻本
第八冊
康齋師長教師文集（一） 附録一卷 卷一—卷五
明 吳與弼 撰
明嘉靖五年林維德刻本
第九冊
康齋師長教師文集（二） 卷六—卷十二
明 吳與弼 撰
明嘉靖五年林維德刻本
第十冊
康齋師長教師文集（一） 卷一—卷五
明 吳與弼 撰
明嘉靖五年林維德刻遞修本
第十一冊
康齋師長教師文集（二） 卷六—卷十二 附録一卷
明 吳與弼 撰
明嘉靖五年林維德刻遞修本
第十二冊
康齋師長教師文集（一） 附録一卷 卷一—卷五
明 吳與弼 撰
明萬歷刻本
第十三冊
康齋師長教師文集（二） 卷六—卷十二
明 吳與弼 撰
明萬歷刻本
第十四冊
吳康齋集 一卷
明 吳與弼 撰
清康熙刻廣理學備考本
康齋師長教師集（一） 首一卷 卷一—卷七
明 吳與弼 撰
清道光十五年刻本
第十五冊
康齋師長教師集（二） 卷八—卷十二
明 吳與弼 撰
清道光十五年刻本
白沙師長教師詩近藳 十卷
明 陳獻章 撰
明弘治九年吳廷舉刻本
第十六冊
陳白沙集 一卷
明 陳獻章 撰
清康熙刻廣理學備考本舞蹈教室
陳白沙集（一） 卷一—卷三
明 陳獻章 撰
清文淵閣四庫全書本
第十七冊
陳白沙集（二） 卷四—卷六
明 陳獻章 撰
清文淵閣四庫全書本
第十八冊
陳白沙集（三） 卷七—卷九
明 陳獻章 撰
清文淵閣四庫全書本
第十八冊
陳白沙集（三） 卷七—卷九
明 陳獻章 撰
清文淵閣四庫全書本
第十九冊
居業録 四卷
明會議室出租 胡居仁 撰
明萬歷二十年李楨刻本
第二十冊
居業録 四卷
明 胡居仁 撰
明萬歷刻本
刻胡文敬居業録（一） 卷一—卷四
明 會議室出租胡居仁 撰
清抄明崇禎六年張有譽刻本
第二十一冊
刻胡文敬居業録（二） 卷五—卷八
明 胡居仁 撰
清抄明崇禎六年張有譽刻本
居業録瑜伽場地 八卷
明 胡居仁 撰
清同治刻本
第二十二冊
敬齋集 三卷
明 胡居仁 撰
明刻本
明胡敬齋師長教師文集 三卷
明 胡居仁 撰
清康熙正誼堂刻本
第二十三冊
文敬胡師長教師集 三卷 居業録十二卷
明 胡居仁 撰
清乾隆二十二年刻本
第二十四冊
文敬胡師長教師集（一） 三卷 居業録卷一—卷六
明 胡居仁 撰
清瑜伽教室光緒六年求我齋刻本
第二十五冊
文敬胡師長教師集（二） 居業録卷七—卷十二
明 胡居仁 撰
清光緒六年求我齋刻本
胡文敬公集（一） 三卷
明 胡居仁 撰
清光緒三十二年胡廷干刻本
第二十六冊
胡文敬公集（二） 居業録十二卷
明 胡居仁 撰
清光緒三十二年胡廷干刻本
第二十七冊
醫閭師長教師集 九卷 附録一卷
明 賀欽 撰
明嘉靖刻本
第二十八冊
南川冰蘗選集（一） 首一卷 目録二卷 卷一—卷四
明 林光 撰
清咸豐元年菀明倫堂刻本
第二十九冊
南川冰蘗選集（二） 卷五—卷九
明 林光 撰
清咸豐元年菀明倫堂刻本
第三十冊
南川冰蘗選教學集（三） 卷十—卷十二 末一卷
明 林光 撰
清咸豐元年菀明倫堂刻本
第三十一冊
皇明政要 二十卷 末一卷
明 婁性 撰
明正德二年慎獨齋刻本
第三十二冊
新刊皇明名臣言行録（一） 卷一—卷二
明 楊廉 纂集
明 徐咸 續纂
明嘉靖二十年魏有本刻本
第三十三冊
新刊皇明名臣言行録（二） 卷三—卷四
明 楊廉 纂集
明 徐咸 續纂
明嘉靖二十年魏有本刻本
第三十四冊
皇明理學名臣言行録 二卷 續一卷
明 楊廉 輯
明萬歷十八年崔士棨刻本
皇明理學名臣言行録 二卷 附録一卷
明 楊廉 撰共享空間
明 楊祐 撰講座場地附
japan(日本)江戶寫本
第三十五冊
楊文恪公函教學集（一） 卷一—卷十七
明 楊廉 撰
明刻本
第三十六冊
楊文恪公函集（二） 卷十八—卷三十五
明 楊廉 撰
明刻本
第三十七冊
楊文恪公函集（三） 卷三會議室出租十六—卷五十一
明 楊廉 撰
明刻本
第三十八冊
楊文恪公函集（四） 卷五十二—會議室出租卷六十二
明 楊廉 撰
明刻本
第三十九冊
南海雜詠 十卷
明 張詡 撰
明弘治十八年袁賓刻
東所師長教師文集 十三卷
明 張詡 撰
明嘉靖三十年張希舉刻本
桂古山師長教師年譜 一卷
明 桂萼 編
清乾隆間刻本
第四十冊
夏東巖師長教師文集 六卷 詩集六卷
明 夏尚樸 撰
明嘉靖四十五年斯正刻本
第四十一冊
夏東巖師長教師文集（一） 首一卷 卷一—卷十
明 夏尚樸 撰
清康熙刻本
第四十二冊
夏東巖師長教師文集（二） 卷十一—卷十四
明 夏尚樸 撰
清康熙刻本
年夜學指歸 二卷 附考異一卷
明 魏校 撰
明太原霸道行刻莊渠師長教師遺書本
第四十三冊
六書精蘊莊渠遺書 卷一—卷三
明 魏校 撰
明 徐官 撰音釋
明嘉靖十九年魏希明刻本
第四十四冊
六書精蘊莊渠遺書 卷四—卷六 六書精蘊音釋一卷
明 魏校 撰
明 徐官 撰音釋
明嘉靖十九年魏希明刻本
責任編輯：近復
莊渠師長教師門下質疑録 二卷
明 魏校 撰
清潘道根手本
第四十五冊
莊渠師長教師遺書（一） 卷一—卷四
明 魏校 撰
明嘉靖四十年霸道行刻本
第四十六冊
莊渠師長教師遺書（二） 卷五—卷十二
明 魏校 撰
明嘉靖四十年霸道行刻本
第四十七冊
莊渠遺書（一） 卷一—卷四
明 魏校 撰
清文淵閣四庫全書本
第四十八冊
莊渠遺書（二） 卷五—卷十一
明 魏校 撰
清文淵閣四庫全書本
第四十八冊
莊渠家教遺書（二） 卷五—卷十一
明舞蹈教室 魏校 撰
清文淵閣四庫全書本
第四十九冊
莊渠遺書（三） 卷十二—卷十六
明 魏校 撰
清文淵閣四庫全書本
蔣道林師長教師桃岡日録瑜伽教室 不分卷
明 蔣信 撰
明萬曆三十六年刻本
第五十冊
覺山師長教師緒言 二卷
明 洪垣 撰
明萬曆間刻本
俟後編 六卷 補録一卷 仁孝師長教師事略附録一卷
明 王敬臣 撰
清 彭定求 輯附録
清康煕三十八年彭定求重刻本
責任編輯：近復